廬陵文化概念的誕生和確立
古稱廬陵的吉安擁有千年輝煌,可廬陵文化的名稱誕生不過20余年。作為一種地域文化的概念,不是哪位權威確定的,更不是行政單位命名的。

        

城南廬陵老街牌坊        

古稱廬陵的吉安擁有千年輝煌,可廬陵文化的名稱誕生不過20余年。作為一種地域文化的概念,不是哪位權威確定的,更不是行政單位命名的。而是或因行政區域,或因地理方位,或因突出特征,在某個歷史時期被學術界提出,得到公認才流行。但前提是要有悠久的歷史和典型的共性特色,有代表性人物或人文現象,并得到歷史的檢驗和人們的認可,在長期的發展過程中逐漸形成,到了一定的階段人們達成了共識,才會確定和流傳。廬陵文化的概念具備這些條件,就應運而生了。

廬陵文化的概念何時“出爐”和“閃亮登場”?怎么被人們認可的?目前尚無權威發布。據我所知,早就有此稱謂。20世紀80年代中期,吉安師專就有教師提出研究廬陵歷史文化,以名人為主,但只是限于學術界較小的范圍內。真正流行開來,始于20世紀90年代中期。江西新聞宣傳和文化教育界的專家發起了持續數年的大討論,探討如何總結贛文化經驗,如何在新時期弘揚、開發贛文化?!督魅請蟆烽_辟了專版,舉行過專題學術討論會,出版過論文集。當時,什么是贛文化?有沒有贛文化之說?江西文化能不能稱贛文化?贛文化的含義是什么?專家們各抒己見。但都認同一個史實,就是贛文化的主要支柱,一是廬陵文化,一是臨川文化,另有豫章文化等。通過媒體的宣傳,廬陵文化之名被更多的人知曉。

1996年春,吉安師專召開了首次吉安名人研討會,由我的老師劉文源和同學彭犀幀等發起和組織,我參加了會議。同時還成立了研究會,逐步向外推介廬陵文化這個名稱。那時,吉安有的人不認同。我記得,學者們打算像省里研討贛文化那樣,在吉安的報紙、電視臺介紹一下廬陵文化,開設專欄,因意見分歧而擱淺。主要理由是有人把廬陵文化限于古代廬陵縣范圍,說秦漢時新干和安福和廬陵縣同時存在,廬陵文化不能包含現全吉安市范圍。但這觀點難以成立,因為廬陵在漢末升為郡、隋代改為吉州后,新干和安福的歸屬發生了變化,不只是秦時并列的局面,而是長時間的從屬關系。經后來的研究不斷推進,廬陵文化的范圍包括全吉安市轄區的觀點,得到普遍認同。

為此,吉安宣傳文化部門和學術界不斷努力,不斷推出研究成果。尤其是2001年春,吉州區為籌建城北廬陵文化生態園,請吉安縣籍著名歷史學家周鑾書先生作廬陵文化學術報告,反響強烈,引起市委領導關注和重視,請周先生再給市直單位干部做專題報告,繼而到6個縣宣講,引起轟動,影響深廣。我陪同恩師,參加了好幾場報告會,受益匪淺。十多年過去,廬陵文化的概念不僅被吉安黨政界及社會各界所接受,也得到了外界以及各級理論學術界的認可。

那為什么吉安傳統文化稱為廬陵文化,而不稱吉州或吉安文化呢?我認為有這幾個原因:

首先,秦初就有廬陵縣名,漢末升格為廬陵郡,所轄區域包括了今吉安大半面積,作為行政名稱出現在史冊中2200多年。吉州之名出現在隋朝,吉安之名出現在元代,分別比廬陵之名晚了800多年、1500多年。如稱吉安或吉州文化,無法統領歷史。

其次是自從秦漢到隋初設吉州之前的800多年間,贛中一直稱廬陵縣或郡。不管以后是吉州還是吉安府,廬陵作為首縣之名沒變,廬陵城一直是州、府的行政駐地;廬陵縣1914年改為吉安縣,1979年才從縣治所遷往敦厚鎮,2000年才設吉州區,這都是近百年間才有的事。于是廬陵城自古就是區域中心,歷代文化名人來吉安,都在城中留下了足跡,也給他們留下了印象,從而對外推介廬陵之名。

但廬陵文化的概念得到世人認可最主要的因素,是具有比較鮮明的地方特色和人文特征。那就是唐代后期至清代中期千年之中,文化繁榮,人才輩出,不是一兩個,而是一代代、一群群,他們“文章節義并重”,產生了深遠的影響力。這些名人偉士的家鄉屬古廬陵郡范圍,盡管后來分設了不同的縣,仍喜歡說自己是廬陵人,常在詩文中描述廬陵風情。尤以歐公在名作《醉翁亭記》中所言“太守謂誰?廬陵歐陽修也”最為著名;文天祥更是在詩文中反復提到家鄉,最有名的一句是“死不愧廬陵”;吉水人楊萬里、解縉,泰和人楊士奇等著名人物都是如此。廬陵之名伴隨這些名人及其名作名揚天下,就是所謂的“地以人傳”。代代吉安后裔也以自己是廬陵先賢的同鄉而驕傲。

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